在神魔演义《西纪行》和《封神演义》里白鹿 ai换脸，诸天使佛是故事的主角，其中的如来佛祖、玉皇大帝、不雅音菩萨、太上老君等等都是人人近朱者赤的传说东说念主物。

天上的神佛在形象上圈套然是跟凡东说念主不同的，他们最经典的造型是脑袋上都会有一个金光闪闪的圆圈。这种背后及头顶出现的光圈，也称为“圆光”或“举身光”，这么的形象是为了透闪现神佛的威严。

除此除外，诸佛菩萨还有一些相比较着的形象特征，像西纪行里佛祖，身高六尺，浑身万丈金光，神情慈善，耳垂又厚又大，满头的“包”愈加肃穆。那么佛祖头上一个个的“包”是什么呢，代表着什么意旨好奇？

佛祖头上的“包”

佛祖头上的“包”名为名为“肉髻”，因骨血杰出，其形如髻，故称肉髻，乃尊贵之相。

肉髻是佛陀悟说念成佛的一个象征，正所谓“说念高一尺，魔高一丈”，成佛之路充满着粗重，就连佛祖释迦牟尼亦然如斯。

释迦牟尼原名为乔达摩悉达多，降生在古代迦毗罗卫国，魔王波旬为了阻隔释迦牟尼成佛，先派三名魔女，前往调换。释迦牟尼不为所动，魔王愤怒之下又指挥众魔毒虫怪兽去滋扰，照旧无功而返。最终七七四十九天后白鹿 ai换脸，释迦牟尼在菩提树下证悟成佛。

佛祖成佛之后，头上就生出“肉髻”，这也成为了佛陀的三十二相之首。

所谓的“三十二相”，是佛陀的应化身所具足的三十二种殊胜仪容形相，具有仪容圆满尊容，轨则殊妙的特色。其中有顶上肉髻相，眉间白毫相，睫如牛王相，目色绀青相，两颊隆满至极等，而顶上肉髻相则是三十二相之首，由此可见它的迫切性。

固然了，成佛之路不会停止，顶上肉髻仅仅成佛的象征，念念要说念行精进，还需要历经劫难。

就像西纪行里所写：“盖闻世界之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁......譬于大数，若到戌会之终，则世界昏蒙而万物否矣……”

释教觉得生命在不断地增多和减少之间月盈则亏，每经过一段时辰，就要经验一次由淹没到新生的经由。释教的历劫分为小劫、中劫、大劫，一次“小劫”大约是一千五百九十八万年，二十小劫是一次“中劫”，四中劫合成一大劫。

跟着每次的历劫得手，肉髻的数目也会越多，也意味着说念行越来越高。

忠良头上的“三花”

忠良的头上是莫得肉髻的，然则却有一种无形的东西“三花”，头上有三花亦然成为忠良的一种象征。

《封神演义》里，太初天尊座下的十二金仙，在九曲黄河阵里被三霄削了顶上三花。太初天尊说“三花削去，闭了天门，已成俗体，即是庸东说念主。”

忠良头上莫得了三花，就酿成了庸东说念主俗子，由此可见三花的迫切性。

“三花”是内丹修行最要害的三因素“精、气、神”，“精”是组成生命的基础，是最根蒂的机能；“气”是组成东说念主体当作的基础元素，分为先天之气和后天之气；“神”是东说念主体当作的欺诈，亦然一个东说念主的强健，一个东说念主的脾气，它关乎着生命的生死。

“三花聚顶”即是修皆到一定田地之后，精气神浑然一体，在泥丸宫交会，产生无上的神通。

与佛祖头上肉髻不同的是，忠良头上的“三花”是无形的，看不见的。

不外，成为忠良之后相似也要历劫，并非忠良就能永生不死了。《西纪行》里的玉帝经验了一千七百五十劫白鹿 ai换脸，每一劫有十二万九千六百年。玄门传说体系里，玉皇大帝先历经两千四百劫，又经验三千二百劫，始证金仙，又经亿劫，始证玉帝。