在历史上商纣是与夏桀比肩的ady映画。

尤物皇后

在某种真义上，他又为咱们提供了一个暴君的成长之路。天然加于纣王身上的诸多罪名，并非王人是实情，且有随时期累加情况，但大体上作念为商朝末代君主，因我方的各样在朝之举，失德之举而导致王朝堕落是细则的。从他的身上，咱们是不错再次感知一个君主走向堕落之路的大要情况。

纣王名哨子帝辛，也有说叫受的，是商王子帝乙的少子。不外由于他的哥哥子微母亲树立低微，难以剿袭王位，在帝乙身后，帝辛就成为君主。他大要在位时辰是前1075年-前1046年。

如同夏桀姒履癸不异，他不是一个莫得才能的东说念主。相悖，子帝辛资质颖异，有口才，行径连忙，收受才能很强，况兼气力过东说念主，能徒手与猛兽格斗。他的贤人足不错拒却臣下的一切谏劝，他的言语足不错掩盖我方的一切过失，他的力大足以让他不惧任何东说念主。是以，子帝辛自己的明智与才能过东说念主，又加上成为君主，认为我方是全天地等一等东说念主，悉数的东说念主王人比不上他即是很天然的事，亦然他成暴君的基础。因为他太明智，太有才能，也就太怡悦，太落拓，太目中无东说念主，才能走向堕落。

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太怡悦的东说念主上台上后，领先爱搞的即是政事校正。子帝辛继位后就在内务上有显然调遣。比如不敬神，任用罪东说念主不必贵族，比如从中基层擢升一批新东说念主，比如严格实施周祭轨制，固定和裁汰致祭神灵的边界，以此提议旧贵族等等。这些被当成恶政记载了下来，但有学者对此作念了新解，认为"不敬神"是他"反对神权"、不重用贵族是他要突破跟从主贵族世及'制，从中基层擢升了一批新东说念主他要为其改动阶梯奇迹。天然也不错相识为他重用小臣，如飞廉、恶来、费中、左疆等。同期，加强对外服的纪律，具体包括将西伯昌等三东说念主任命为三公、羁縻于朝廷。这又被认为给了西伯侯姬昌等东说念主作念大作念强的契机。而他实施法律校正，通过法律处分的形态使内、外服各族东说念主口脱离族组织而纳入我方的径直掌控之中，从而扩大我方径直纪律的东说念主口数目、减轻贵族势力，同期以隆刑峻法弹压贵族不屈。悉数这些校正，后世认为他龙套了政事体系的踏实性，排挤贵族的作念法导致了商王朝里面异梦离心。

暴君们进行了政事校正后，接下来的事情一般会是征伐。关于帝辛来说即是不竭进行对东夷的干戈。帝辛十年征伐夷方，商军进至淮水流域的攸国，与攸国攸侯喜合兵蹙迫，打败夷方军。帝辛十五年复征夷方，历时约九个月。此外，还有诸多征伐之举。天然这些干戈最终逍遥了夷方，并获取多数俘虏，也把先进的华夏文化向淮河、长江流域的传播，但透支了富商的国力，并变成国内缺乏，给武王征商留住可乘之隙，埋下了商王朝堕落的种子。其实商政权"王畿"的纪律边界是相对有限的，且其与属邦之间尚有苍劲的"无主瘠土"乃至稠密厌烦方国相隔，使商的邦畿呈现点状漫衍的特征。帝辛的征伐之战并未改变此种地方。

暴政的另外证明即是大兴土木，活命奢靡。在商纣来说，最驰名的即是修加剧赋敛兴修朝歌，穷奢极欲，宠幸妲己。说他爱重喝酒，狂放作乐，宠爱女东说念主。比如说他多方征集犬马和新奇的玩具，填满了宫室，又扩建沙丘的园林楼台，捕捉大宗的野兽飞鸟，摈弃在里面。他对鬼神狂妄不敬。他招来多数戏乐，连续在沙丘，用酒手脚念池水，把肉吊挂起来手脚念树林，让男女凤翥龙翔，在其间追赶戏闹。宠爱妲己，一切王人听从妲己的，在炮烙之刑中与妲己看着别东说念主故去而应允绝顶。

临了即是亲小人而远贤臣了。比如帝辛任用费仲、恶来处理国度，费仲善于奉迎贪念财利，恶来善于标谤喜进诽语，殷国东说念主王人不来亲近，诸侯因此与商提议了。商辛任用姬昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有个犬子献给了帝辛，她不喜帝辛就把西伯囚禁在羑里。微子曾屡次劝谏，帝辛王人不听，微子就和太师、少师逃离了商纣。比干拼死争谏，帝辛愤怒，于是剖开比干的胸膛，挖出心来不雅看。箕子很发怵，就假装疯癫去给东说念主家当了跟从，纣知说念后又把箕子囚禁起来。王族重臣比干被杀，箕子被囚，微子出奔。帝辛毫无止息的淫乱，让商朝总揽集团土崩剖析，终到了众叛亲离的时机了。

可面临如斯窘境，如同夏桀自比太阳不异，商纣也说:"我生下来就作念国君，不即是奉受天命吗?"莫得什么好追想的。可见一个东说念主到了昏晕之境是无法领会的。于是周武王见时机到了，就率诸侯联军伐商。

约帝辛二十九年(约前1047年)，周军发兵伐商。约帝辛三十年(约前1046年)，周军行孟津之誓。帝辛派出戎行在牧野进行招架。前1046年1月20日 ，帝辛的戎行因前敌队伍倒戈被打败。 帝辛逃到鹿台，穿上他的宝玉衣，跑到火里自焚。至此从东面而来取代了夏王朝的商，被从西岐崛起的周族取代。历史第一次证明出了惊东说念主的相似性。帝辛也被周朝当权者称为“纣”。

由纣王的树立，作为及结局看，基本与夏桀相似。大体而言，有一个不菲的树立，是天命所系的君主剿袭东说念主，又证明的明智过东说念主，孔武有劲，是以怡悦是势必的，落拓亦然势必的。这么的东说念主会在大势眼前证明的不够了了，认为莫得什么力量能改变天命。是以他的校正就来的粗暴这，但作起死来也毫无怕惧，不认为有什么风险。因此，他会不顾现实的进行变革，不讲履行的大举征伐，至于内务不修，骄奢淫侈，大修土木，千里湎酒色，滥杀忠臣在他王人是很天然的事。况兼会为我方这些步履找到最堂皇的借口。直到楚歌四面，众叛亲离时，他还会认为奇怪，反问，天为什么会烧毁我？

桀与纣的成长资格很好的证明了天欲叫谁死，必先叫谁豪恣的趣味。而一个东说念主能豪恣上天又会给他好多不错豪恣的老本，比如树立，比如才智，比如才能，让他从运行就认为我方不是庸俗东说念主，是阿谁天选之东说念主，是一个作念什么王人有正确原理，而不被天处分的东说念主。让这么的东说念主不豪恣王人难，何况他们也曾一国之君。

是以关于一国之君而言，太明智，太有才能并不见得是功德， 这么他容易会变得怡悦而落拓，致使于豪恣。从桀纣运行ady映画，这么的暴君在历史上一次次地出现，这似乎成为好多王朝难以克服的宿命。

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