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舒亶（1041-1103）字信说念，号懒堂，慈溪（今属浙江）东说念主。治平二年（1065）试礼部第一（相配于明清时期的会元，进士考中）。因在职监察御史里行，与李定同劾苏轼，是为“乌台诗案”．而在历史上，东说念主们对舒亶的评价指摘不一。

舒亶．

舒亶的历史地位

提及舒亶与王安石、苏东坡的关系，这是一个很有道理的话题。因为他们三个东说念主在宋代，在北宋都是一流东说念主物，有相似点也有不同点。相似处有三点，一个他们三东说念主活的寿命都简直调换。王安石最大，他生于1021年，死于1086年，活了66岁。苏东坡他生于1037年，死于1101年，活了65岁。舒亶他生于1041年，死于1103年。是以他们年龄邻近，寿命相仿。第二他们都是少年得意，而且赢得了宇宙的最佳获利或者最高的荣誉。

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王安石在考研的时刻，本来是第别称。但是神宗天子看到他的试卷内部有一句“稚拙可一又”，可这句话是周公说的，对象是周成王，有栽种孩辈的意味，就愤怒不让他作念状元，于是把他硬生生地拉下来，拉到第四名。让第四名的杨寘当状元。在本体上，王安石是那年考研的第一，是确凿的状元。而苏东坡在插足宇宙考研的时刻，他的主考官是文学界领袖欧阳修，一看这篇锦绣文章写得这样好，认为笃定是他的学生曾巩写的，但曾巩是他的学生，当第别称又不大好。因为宋代科举考研的时刻，考卷上是莫得名字的，称糊名，考官不知说念这份卷子是谁答的，要分数判定了以后，揭开了才知说念。那就让他作念第二名。截止公布获利、揭开“糊名”之纸，再一看，这个第二名是苏东坡，一个未始领悟的来自四川的后生学子。而舒亶在他礼部考研时刻，顺利即是礼部考研第一，是那年礼部考研的魁首。

是以他们不错说都是宇宙第一流的东说念主物，而且王安石和苏东坡，更是超一流的。王安石是中国历史上最闻明的校正家，亦然唐宋八各人，诗歌创作上亦然有影响的各人。苏东坡更是文名高天下，是中国历史上最负着名的文体家。他在散文上是唐宋八各人之一，而且与韩愈皆名，称为“韩潮苏海”，是两个最紧要的代表东说念主物。他的词与辛弃疾并称为“苏辛”，是豪放派的代表。而他的诗与黄庭坚并称“苏黄”，他的书道是“苏黄米蔡”宋代的四各人之首。还有他的东坡肉，他的寒食帖等等。这是他们的第二个调换点。

第三个调换点，他们一世的运说念都很逶迤，都有过在野、在野，在官位时，都有作念出常东说念主所不知说念的或者说不外去的事情，从而成为中国历史上和文体史上耐久的话题。

而在施政立场方面，他们又有权贵的不同，最权贵的不同即是王安石和舒亶都是观点翻新的。王安石是校正的领袖，而舒亶即是新法的景仰者和奴才者。他们两个东说念主的个性都是认定了缱绻，毫不裁撤，毫无调和的余步。王安石是如斯，舒亶亦然如斯。而苏东坡在一世的政事生涯中，不雅念是有变化的，也时常是被迫的。

第二个不同点，王安石和舒亶都是视官场、官职算作罢了我方东说念主生缱绻的一种条款，而不是为升官、为仕进而求。是以王安石不错两次罢相，离开朝廷安堵在南京。舒亶因为是杀了一个不孝的射手而离开朝廷，弃官回乡后就在家乡宁波。起复后，屡建奇功而升为御史中丞，因得罪广阔官员而以“微罪”被罢官，在宁波住了十几年，居所“懒堂”即是在月湖南岸。在这十多年中，有几次新党重掌大权，他惟一我方去说一下就不错重新仕进，但他即是坚决不去，直到六十几岁时，宋徽宗登基后才出去仕进，直至在职上阵一火。

而且他和王安石两个东说念主都终点看重军事，看重政事，看重国度的合座利益。是以舒亶实在是一世报国的斗士。

宁波史籍里纪录有大星降落的预兆，他即是去当前的湘西修复时死在军中。其时湘西如故比较逾期的，是少数民族聚居的场所。是以说，他把终末的人命也留了在了何处。

苏东坡与他们不同的即是在对于新法的立场上头，他有示意赞美的时刻，但变法初期成为一个坚决的反对者。到其后司马光要尽数打消新法时，他又以为有些新法是可行的，不可尽废。是以在这个时刻，他的立场是有变化的，不调处的。

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第三个不同点，苏东坡他为东说念主旷达萧洒，是以他是东说念主见东说念主爱的东说念主物，而且他旷达的东说念主生即是此快慰处即吾乡。是以非论他在杭州，在儋州，如故在黄州、惠州，他都能够忍耐一切的祸害。但是反过来说，他也因此安之若泰，莫得一种像王安石，像舒亶那样的矍铄。是以，他们由于东说念主生立场的不同，就例必要产生一种机敏的矛盾。这个机敏的矛盾落实到一个具体事情上，就会激勉出各样的悲催。乌台诗案即是这样一个悲催。

而依我看来，在乌台诗案中，舒亶的作念法是正确的，他仅仅在遵法地为新法护航。他莫得任何不错在说念义上和政事上以及在东说念主品上的被斥责的场所。

为什么呢？因为咱们知说念苏东坡当前成为全民的偶像，这是后东说念主的评价。其时他还不是东坡，他是苏轼。轼是什么呢？轼，是车子上的一根横木，它莫得什么用处，但是枯竭它，车子就造不起来。而且东说念主们向远不雅望车子时，它是东说念主们最早看到的，是以这个车轼最引东说念主详确。而他的弟弟的苏辙，辙是车痕，是荫藏不才面的，有本体意旨的，但不引东说念主详确。在宦途上，他们俩昆玉亦然这样。

苏东坡的为东说念主，自然是才思万丈，天才横溢，是中国历史上最有天禀的文体家。但是他好发言论，而他言论的影响比别东说念主大得多，是以他偶然刻对新法的报复，影响就特地大。而且在乌台诗案发生的时刻，舒亶是39岁，苏东坡是43岁，都恰是气血方刚的年龄。苏东坡还莫得写出“大江东去”的《念奴娇》，莫得前后《赤壁赋》，也莫得《寒食帖》，还莫得东坡的名号。好吧，那时他是个颖异的才子，是个有才华的后生官员。而舒亶亦然有才华的后生官员，是以彼此抗争气，那是一个很自然的局面。

苏东坡和司马光对新法的各样胁制，仍是成为新法奉行的一个阻扰。特地是苏东坡，由于他的诗歌有无数读者，是以起的作用就更大了。因此，特地到元丰二年，即是1079年的时刻，苏东坡新任湖州刺史、知州。按照旧例要写一个谢表，在他就任湖州知州的谢内外，有“新进”这两个字。“新进”即是说王安石变法以后，一部分“新进”的东说念主，这“新进”即是要调侃新党。这样的话就引起了校朴直群体的活气。于是御史台决定了集体毁谤苏东坡。

元丰二年六月二十七日，御史台的何正臣，率先毁谤苏东坡，奏章指出苏东坡的各样犯法之处。七月十二日，舒亶又提供了他的报复新法的一种把柄，即是他的一些诗歌以及这份谢表，同期上奏的还有李宜之。

再过几天，御史中丞李定，即是他们这个御史台的首官、认真东说念主，相配于宇宙的稽查长或者监察部的部长，是宇宙监察系统最高的主座，算是集体提议了苏东坡的各样瑕玷，而且要求绳之以法。

这在宋代是破天荒的。因为宋代的立国原则是重文抑武，优待文东说念主，不杀士医生。是以本体上，苏东坡是不可能被正法的。但是因为出了这个事情，因话语生事，是往时所莫得的。苏东坡他天性既旷达，也比较多想；相对于舒亶来说，他比较软，有点怕，因此也把这个事情看得很大，忧心忡忡。

在被御史台持起来以后，关了一百多天。在这一百多天内部，围绕着苏东坡的事件，在宇宙引起了山地风云。有好多东说念主都为苏东坡说情，因为苏东坡的文章太好了，他的诗歌太好了，他的画也太好，书道也太好了。这样的东说念主若何能不错去入狱？而且神宗天子的祖母、曹太后也为他说好话，更有仍是失业在家的王安石也上疏说，“圣朝不宜诛名士”，道理是说宋朝是有祖制，不宜杀士医生。这标明宋代有不杀士医生的传统，也讲明了王安石的意境更高一层。

但是，舒亶算作年富力强的校朴直的中坚，算作这个新法的景仰者，对校正的反对派赐与打击，是他责任所在，是以势在必得。但神宗很赏玩苏东坡，根底没想杀他，只不外想加以惩治斥逐。因此，经过一百多天的牢狱以后，终末神宗天子给予贬谪的处罚。

因此苏东坡在饱受惊吓之后，被贬为黄州团练副使。团练副使相配于一个市的副市级干部，但不作念事，而且要受到当地官府的拘谨和监管，处境是差的。

这件事情，对苏东坡影响自然极大，是他东说念主生中的第一次劫难，也影响他一世的走向。余秋雨在《苏东坡解围》里把这一事件算作一个切入点，张开他对苏东坡的领路，他对苏东坡和舒亶的评论，各人应该都知说念的，这里就未几说了。

其实呢，这件事情从历史上来说，对苏东坡是一个退换。他虽然遭受惊吓，就他东说念主生来说，却是互相关注，是他东说念主生的一大不幸，也同期是走向巨匠的泉源。而对舒亶来说，却带来了千秋的骂名，客不雅上让他的一百卷著述湮没失传。这在某种意旨上是不太自制的。苏东坡因此名扬千秋，而舒亶却让各人骂了一千年。

舒亶对政敌苏东坡不友好，而苏东坡也以相通的立场对待有功于国度，有功于民族的官员。比方说咱们宁波鄞县，在王安石期间有一个东说念主叫沈起的东说念主。沈起亦然进士出生。他也曾在江苏的海门筑了一个堤，被称为沈公堤。这个海堤吊唁常难建的，但作用终点紧要。建好以后，海门县的东说念主民能够借此太平盛世。这和苏东坡在西湖筑堤是完全不一样的。苏东坡在西湖筑了一个苏堤，自然很好，但筑堤难度并不大。苏堤被称为西湖十景之一，但它是诚心诚意，而沈公堤是济困解危。因为这堤建后，扩大了地盘，也保险了他们的生计环境，并为以后的发展奠定了基础。王安石专门写记赐与赞扬。是以于今，海门东说念主民还在转头他。晚清状元张骞还专门写诗赐与赞美。更紧要的是，沈起其时面临着安南的擦掌磨拳，发动大众进行了一系列的战备行径，来防患安南的病笃。事实上，其后安南果然病笃了。朝廷根究起来，倒置曲直，说是因为沈起他们的积极备战，触恼了安南，是以他们起兵打来了，其实这种斥责完全是瞎掰八说念，一片混帐逻辑。

而这个混帐逻辑即是苏东坡所秉持的。在他一重新出山，粗略是元祐元年（1086）三月，他上任不久时，听到沈起又将重新起复的音尘以后，坐窝上了一册奏疏（《缴进沈起词头状》）。这本奏疏里他就这样说，王安石用事，始重边功，于是王韶以熙河进，章惇以五溪用，熊本以泸夷奋，刘彝、沈起闻而效之，以引安南之乱云。天子本来要把他们诛杀的，因为王安石曲加卵翼，使他得免于死，得全首级。其实他们应该都该杀，当前他尽然还想重新仕进，这恰是天下阻扰，天子一定要驯顺神宗天子的不刊之论，让他们永世不得翻身。

他的一纸状纸也捐躯了沈起这个了得的军事、政事东说念主物的重新起复、为国尽忠的雄心。你说苏东坡的大局不雅有吗？

那你想想，苏东坡动不动让东说念主家死，动不动说王安石开边不好。这个开边，是北宋富国强兵的一个伟大恶果。就拿王韶的熙河用兵之事来说，神宗接纳王韶建议，对吐蕃用兵，以收缩西夏的势力，赢得西北边境的安全，截止赢得收效。它是堵截了西夏的右膀，扩地2000里，治州六个州，2000里的地盘，是舒亶以不畏存一火的姿态与吐蕃君臣谈判而得。沈起、舒亶等都是保家卫国的骁雄，而苏东坡却认为这罪该应诛。恰是与国、与民、与中华英才祖祖辈辈有功的事件，被苏东坡一说即是以求边功，而且是罪阻扰赦。是以在政事上，苏东坡至少是不贤人的、是个非常不雅念的奉行者。在北宋边境危险的情况下，应有的劝诫是完全必要的，而苏东坡却反治其身。

是以我以为乌台诗案，它虽然是一个错案，但是顺理成章，是让校正奏凯进行的门径。而且又是御史台的集体行动，是履职行径。算作参与者，在这个事情上舒亶莫得任何谬误。自然苏东坡算作一个受害者，你有原理埋怨，但莫得原理根究包袱。

舒亶的情感世界和词作艺术

对于舒亶的具体情感，史料很少，但是从他的作品和对于他的传奇里，咱们不错探之一二。

舒亶因为苏东坡乌台事件，使他后世饱受诟病，他的著述也因此莫得像苏东坡那样流传很广。舒亶的文集有100卷，但是其后片纸不存。又因为他的文章写得太好，诗歌写得太好，是以无数的诗歌和文章，被场所志等场所史籍收录而得以留存，在近当代，被张寿镛编为两卷，收入到《四明丛刊》，才使他的著述得以流传。从这得以流传的少数的作品里，以及当事东说念主的纪录，咱们也不错感知舒亶的内心，感知他丰富的内心世界。

洪迈的《续夷坚志》里有一段纪录，这也收录在《宋词记事》里，题目是《懒堂妾》，懒堂是他的号，他字信说念。阿谁妾，是谁呢？据说其时舒亶住在月湖边上，他是个宠爱念书的东说念主，每天晚上挑灯夜读。因为荟萃月湖，有一天晚上在他念书的时刻，进来一个素服的女子。一稔素色衣服的女子轻轻而来，从湖岸上翩翩而来。宣称她的父亲到湖南去做营业，她的母亲对她不好，是以她目生无助。又看到舒亶每天挑灯看书，终点惊奇，就进来了。进来以后，舒亶看到这个女子也心生喜悦，女子还带了一个穿青衣的小丫环，进来甩掉了一张琴，她就弹琴自奏填了一首词，词牌是《烛影摇红》。这首词就诉说了她对舒亶的一种情愫和她不幸的的生活。自此以后，他们两东说念主就夜夜齐集。这一下形成了舒亶逐日千里浸于情色之间，弗成自拔，体格也就越来越差，于是家东说念主终点暴躁，四方寻求妙手解厄。

终末就从小溪，即当前的鄞江镇，请了朱天师（天师是对有说念行的羽士的敬称）。其时宁波玄门是很答允的，影响也大。于是就在月湖中持起到一个白色巨鳖。这个巨鳖即是与舒亶齐集的女子，女子即是巨鳖所化。于是就用大锅把这个鳖煮了，后切成一块块再作念成药，要舒亶吃。不知情的舒亶吃了后，体格果真冉冉康复。但是这段完竣的姻缘也因此终止。自然这个充满神话颜色的故事笃定不是舒亶的真实阅历。

但是从这个故事里不错折射出舒亶的丰富的内心世界和情感。像张如安教育老师他的词《菩萨蛮》那样，其中与友东说念主告别的形容，咱们就不错感知他对于东说念主生的情感是多么的深重；而他与一又友之间的情愫是如斯的寥落。这样的话，他对于他喜欢的女东说念主，他的心境笃定是一往情深。

咱们在他的《蝶恋花》中也不错感知他的这种情感。这《蝶恋花》终末两句是，“最是西风吹不断，无限旧事歌中怨。”你想想有无限的旧事，又跻身在歌中怨，那种故事，阿谁场景，那份情感，你就不错张开设想的翅膀去随性的飞奔。从这里不错看出他的词的艺术水平。

是以，在宋代以后，历来对他都是评价很差，然则虽然对他的东说念主品有贬损（这是受了苏东坡事件的影响），但对他的词的造诣如故赐与笃定，而且称他“不减苏黄”。即是说他词的艺术不输于苏东坡、黄庭坚。自然他跟苏东坡比拟，在词的孝顺上笃定是要差了少许。但是他比黄庭坚的词可能要稍好少许，应该同秦不雅相配。

而且他的词，就像张教育讲的那样，他的词的进展手法，他的词介怀境膨大方面，不错说是作念出了他的孝顺的。特地要瞩目标是他留存的词全是小令，不错说他和晏殊一样，同是北宋词坛中的小令圣手。在北宋，专门以慢词著称的是柳永、周邦彦，以豪放和婉约著称的是苏东坡。那么在小令上独占令名的前有晏殊，后有舒亶，粗犷他们在北宋时专注于小令创作。当前看到的舒亶五十首词都是小令。因此舒亶他在文体史上，特地在北宋词史上应该占有他应得的地位。

舒亶在家乡宁波的际遇

在宁波文史界中，对舒亶评价亦然辩白为多。比如说像清代的大学者全祖望，他就对舒亶很不以为然，认为他品德有亏，原理即是因为他把苏东坡送进了监狱，但是他也不得不承认，舒亶的诗歌是写得终点好的。是以他说，在宁波之地，凡有歌咏者，其佳品作家时常即是舒亶。而对这个截止，看来他是有点不大舒坦，这些好诗为什么都让他写了？于此也不错看出舒亶的碰到是如斯的不胜和可叹！

但在宁波，也有大学者招供舒亶的。这即是张寿镛先生。他就赐与了比较公正的评价。他说舒亶是才东说念主也。因为有才，东说念主就有书活气，会评话生话。书生，他不是以他的利益来研讨问题的，他以他的立场、以他的酷好，以他对国度的由衷来研讨。

到了新时期以后，逐步地有了对舒亶的重新意志和评价的声息，有了申雪之声。

宁波原土的张如安教育是最早商讨者之一，是以咱们在编《鄞州百东说念主》的时刻，就特地邀请了张教育写了联系舒亶的文章。

前不久，我收到了宁波大学一位商讨生的的论文，是张教育的学生王吉，他写了《舒亶与陈克词的比较商讨》。指出了算作浙东地区的北宋词东说念主，他们的孝顺；而且指出了舒亶词的一种艺术特质。不错说这是《鄞州文史》中第一篇对舒亶词的艺术作出分析的文章。

说到这里，我还要提一下“舒亶的事迹”。

舒亶对国度的事迹不说了。对宁波来说，他有两大事迹。第一，他是第一个系统地游览了宁波地面，而且有许许多多诗歌留住来，而且这诗歌，在各地的广阔诗歌里是最佳的。他在月湖，他在三江口，在芦林寺等等都是如斯。如在三江口他即是写鄞江诗，把三江口雄健后光的相貌滔滔不时地进行了描摹。其时的鄞江，是指扫数这个词甬江流域，不是当前的鄞江。当前的鄞江仅是奉化江的一条支流。

第二，即是他对宁波水利的珍贵，他《水利说》提议好多建议，特地对于广德湖，力陈广德湖对宁波的紧要性。但以后广德湖如故被废了。在楼异废广德湖后，说废湖好的是王正己，但王正己是楼异的半子，这个话可能难以礼服。但舒亶的预知之明由此可证。不错说在北宋宁波的官员中，对宁波水利的意志，舒亶是清爽和感性的一东说念主。

广德湖的存废厉害之争是一个千年公案，值得一说。在西乡集仕港镇有一个丰惠庙，是祭祀楼异的。其时任命楼异到随州任知州，随州在当前的湖北省，他不肯意到何处去。是以就向徽宗提议了建议说，当前高丽东说念主要到明州来。其时高丽的使臣到中国来的欢迎地点就在宁波，欢迎费要好多，这个欢迎用度莫得场所可报。他说在明州西边有一个广德湖，如若把这个湖填了就有八百顷肥土，有好几万的居民可耕。这样，用湖田的租钱不错算作理睬费，也不错算作其他的用度。

那是一个不测之财，是以徽宗终点沸腾，坐窝改任他为明州知州，实行废湖操办。不错知说念，楼异废广德湖，非论若何样，是为了一己私利。废湖以后，因为耕田骤增，无数的原先莫得田舍的游民得以太平盛世，并出现多个墟落。这些居民对于楼异笃定是谢忱涕泣的，是以他们要造庙祭拜。广德湖即是当前的集仕港那一带，是以丰惠庙就建在了何处。

但是废湖以后的本体后果，是严重的灾害不断。因为蓝本的鄞县有两个湖，东边是东钱湖，西边是广德湖，它们是两个自然的蓄池塘和泄洪说念，是明州两个场所顷刻不可离开的蓄水的用地。是以借用王不雅《卜算子·送鲍浩然之浙东》“水是眼波横，山是眉峰聚，若问行东说念主去哪边？眉眼盈盈处”之句来说，这个“盈盈处”即是两只眼睛，当前一只眼睛没了，就因为楼异的这个举动废了。

废湖以后，其时利益即是管理了一部分居民的生计，有了一大笔湖田房钱收入。而且，用这些钱造了万觚神舟。万觚神舟，不错远航至高丽，东说念主们惊喜万分，不雅者如堵。对其时海上丝绸之路来说，它是紧要一笔，这应该是有功的。但是对于扫数这个词宁波来说，甚而鄞西的水利资源失衡，是千秋之罪。

在广德湖被废之前，广德湖畔的原野产量，据《宋史》纪录，产量宇宙最高，是一流的肥土。但是它废了以后，有“说歧阳，说念歧阳，十年稻有九年荒”，成为一个易涝区，扫数这个词西乡的地盘，因为广德湖的被废，其水利问题一直莫得管理。直到皎涎水库、庄溪水库和周公宅水库造好以后，才透顶管理了广德湖被废后的水利问题。但稍不预防，又有水患。是以有了“男儿要亲生，田要买东乡”的民谣。

如斯看来，非论若何样，楼异废湖鼓胀是一个虽有微利却遗害无限的一个蠢事、赖事。而舒亶在检会宁波水利后，明确提议广德湖的作用，是贤人的，亦然正确的。这是他对宁波的第二方面的孝顺。我是这样认为的。

戴松岳。

作家简介：戴松岳，宁波市知名文史巨匠，地域文化学者。荟萃9年主编《鄞州文史》。积聚30余年功底所著的《怅望千秋家国梦》，赢得浙江树东说念主出书奖。

讲明：此文根据宁波藏书楼举办的《天一约谈·风烟深处说舒亶》中戴松岳老诚的访谈灌音整理而成，历程戴松岳老诚审订。此期约谈由赵淑萍主理，嘉宾张如安、戴松岳。（楼妤倩、黄岚记录整理）

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发布于：浙江省